Dinamika kehidupan masyarakat Dayak Kanayatn tercermin dalam
Solekng yang menggambarkan alur kehidupan masyarakat Dayak Kanayatn yang bersahaja. Irama Solekng yang mengalun indah merupakan representasi keselarasan hidup masyarakat yang berpangkal dari rasa adil dan saling menghargai. Rasa adil dan saling menghargai ini terbawa sampai orang Dayak Kanayatn hidup di luar lingkungan mereka atau hidup dengan orang lain. Mereka selalu bersyukur atas apa yang mereka dapat dan selalu menghormati segala bentuk pemberian. Seperti kata pepatah Adil Ka’ Talino yang artinya adil kepada manusia.
Manusia tidak dapat dipisahkan dengan alat musik ketika dalam sebuah proses musikal. Artinya manusia merupakan subjek musikal, karena dia yang memainkan
alat musik itu. Jadi manusia juga masuk dalam ranah filosofis
Musik Dayak Kanayatn. Seperti simbol satu lubang tiup, ditambah enam lubang nada, kemudian digabungkan dengan lubang mulut manusia yang meniup Solekng, maka berjumlah delapan buah yang mengisyaratkan pepatah Bacuramin Ka’ Saruga yang artinya bercermin kepada surga atau bertindak seperti adab surga dengan segala kesopanan dan keindahannya.
Alunan nada-nada
Solekng merupakan penggambaran kehidupan yang selaras dengan ajaran Tuhan. Keselarasan hidup dengan nilai-nilai religi ini diaplikasikan dalam setiap napas kehidupan, baik sosial maupun ekonomi. Seperti kata pepatah Basengat Ka’ Jubata yang artinya Bernapas Kepada Jubata (Tuhan).
Kini kita dapat melihat enam lubang nada pada
Solekng menggambarkan pepatah Adil Ka’ Talino. Semua lubang Solekng ditambah satu lubang mulut manusia sebagai peniup bunyi berjumlah delapan lubang menggambarkan pepatah Bacuramin Ka’ Saruga. Terakhir tujuh lubang pada Solekng itu sendiri adalah penggambaran pepatah Basengat Ka’ Jubata. Udara adalah nafas, itulah nafas keadilan, nafas adab kehidupan surga, dan nafas kehidupan religius kepada Tuhan.
Simbol tiga dunia dalam Solekng Dayak Kanayatn dapat dikatakan sebagai pengejawantahan tiga tuntunan hidup manusia yang terdapat pada semboyan Dayak Kanayatn. Pandangan filosofis ini merujuk pada adat dan adab kehidupan masyarakatnya, untuk menuju hidup adil dan sejahtera, serta berketuhanan.
